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小川国夫

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経歴

小川 国夫(おがわ くにお、1927年(昭和2年)12月21日 - 2008年(平成20年)4月8日)は、日本の小説家。静岡県藤枝市出身。三男の小川光生は、サッカーライター・翻訳家。
静岡県志太郡藤枝町長楽寺(現在の藤枝市本町)に小川富士太郎・まきの長男として生まれる。1933年、青島幼稚園に入園。1934年、青島小学校に入学。1938年、肺結核に腹膜炎を併発し入院、入院3ヶ月後に自宅療養となり、1941年に小学校に復学するまで、安静療養状態が続いた。この自宅療養の時期に相当量の読書をしたことが、その後の小川国夫に影響を与えることになった。1942年、旧制志太中学(現・藤枝東高校)に入学、学徒勤労動員で用宗海岸にある小柳造船所に通う。このときの経験は、のちの作品に色濃く投影されることになる。1946年、旧制静岡高等学校(静岡大学の前身校の1つ)文科乙類に入学。この頃カトリックの洗礼を受ける。洗礼名は、アウグスチノ。
1950年東京大学文学部国文科に入学。1953年、「東海のほとり」を『近代文学』に発表。その年の10月フランスへわたりパリ・ソルボンヌ大学に3年間私費留学。1954年7月、グルノーブル大学へ移籍。スペイン、北アフリカへ、単車ヴェスパで旅行する。同年12月、スイスへ旅行し、フライブルクの修道院に24日間滞在する。1955年7月、イタリアへ、同年9月ギリシアへそれぞれ40日間の単車ヴェスパにて旅行。10月下旬パリに出て滞在。1956年、3月からドイツ、オーストラリア、イギリスを旅行する。そして同年7月、フランス留学を終え帰国、東京都大田区新井宿に住むが、東京大学には復学せず、そのまま創作活動にはいる。
1957年、丹羽正、金子博等と共に同人雑誌『青銅時代』を創刊。第1号に「アポロンの島と八つの短編」を発表する。(1965年までに青銅時代は10号を発行する)1957年10月、ヨーロッパを放浪した体験を自伝風に描いた『アポロンの島』を私家版で刊行するがまったく売れず。その後も『青銅時代』・『近代文學』に作品を発表し続ける。1960年1月には、長男が誕生。同年4月、藤枝市に移り住む。1961年9月次男誕生。そして1965年6月、私家版『アポロンの島』を唯一買った島尾敏雄が突然藤枝の小川家を訪れ、そして同年9月5日の『朝日新聞』「1冊の本」欄で、私家版『アポロンの島』を島尾が激賞する。これが契機となり、1966年から商業雑誌に登場。古井由吉、黒井千次、後藤明生らと共に内向の世代の作家と目された。自身の経験から深めた主題として、自然や神と人間との関わりを描いており、非現実や抽象に基づくイメージを交えた内省的かつ簡勁な文体、郷里の静岡県(方言が作品中に多く用いられている)や地中海を原形とする小さい共同体を多く扱うことが特徴である。主としてキリスト教、地中海世界を描いたものが多いが、能楽にも深い関心があった。
1986年「逸民」で川端康成文学賞、1994年『悲しみの港』で伊藤整文学賞、1999年『ハシッシ・ギャング』で読売文学賞、2000年日本芸術院賞受賞、2005年日本芸術院会員、2006年旭日中綬章受章。若い頃は友人で作家の丹羽正の影響もあり、賞嫌いとして知られていた(「賞で伸びる人間もいるが、伸びることができなくなる人間もいる。自分は後者」とは本人の言であり、芥川賞を固辞したとも言われている)。
立原正秋とは若いときから親交があり、立原も同人雑誌『青銅時代』にも寄稿するなど、その交流は立原の死まで続いた。
息子の母校である静岡聖光学院中学校・高等学校の校歌「聖光讃歌」の作詞をしている。
1990年4月 大阪芸術大学文芸学科教授に就任。平家物語、芭蕉、芥川などを講じる。のちに創作演習ゼミ、卒業制作ゼミを担当し、学生に小説の書き方を教えるかたわら、同大学発行の文芸雑誌『河南文学』『河南文藝文学篇』の編集人を務めた。2005年3月に退任。
2008年4月8日、静岡市内の病院で肺炎のため死去。1927|12|22|2008|4|8。

受賞歴

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小川国夫関連つぶやき(自動取得のため関連しない情報も含まれることがあります)

7shiy@cogito_kobo ほーん(小川国夫小川国夫)
F_Shizuoぼくはだいたい、ものをはっきり書こうとするんですね。そうすると、複雑に合わさったとことか濁ったとことか、もっとぐにゃぐにゃしたところが抜けちゃうんです。それはぼくの欠点ですね。小川君は、この欠点をまぬがれてるね。(小川国夫との対談)
omohxx日本の作家だと芥川龍之介、牧野信一、梶井基次郎、梅崎春生、小川国夫が特に好きで、あとは三島由紀夫、大江健三郎、深沢七郎もよく読みます。
kz0217道具は人間の本質だ、というのは同意ですが、「〇〇はツールに過ぎない」を「道具をナメている」と解釈するのには同意できません。これは道具を過信するな、道具に振り回されるな、という意味であると理解すべきです。小川国夫の『物と心』をお勧め… https://t.co/HMCsObmCsT
y_shouno_botひとりでも言語を使えばそれは社会性の発露、ってのがフォイエルバッハですが。小川国夫さんもそうおっしゃってたですが―『未闘病記――膠原病、「混合性結合組織病」の』
bikasebu(四択)1985年に評論『忠臣蔵とは何か』を発表したことで、国文学者の諏訪春雄と激しい論争を交わすこととなった作家は? A丸谷才一/(四択)1973年に作家の辻邦生、加賀乙彦、小川国夫、丸谷才一らを贋物という意味の「フォニィ」と呼んで論争を巻き起こした評論家は? A江藤淳
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